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Este artículo es un ensayo bibliográfico sobre dos libros recientes en torno a la historia constitucional española. En su trabajo Joaquín Varela analiza las relaciones entre las ideas constitucionales y la cultura política liberal en la España contemporánea. Desde el iusnaturalismo escolástico —Martínez Marina—, el liberalismo revolucionario —Argüelles, Flórez Estrada—, el liberalismo postrevolucionario —Balmes, Pacheco, Donoso— o más tarde el liberalismo democrático, el desarrollo de una historia constitucional fue extremadamente complejo. Bajo la influencia del iusnaturalismo escolástico, el historicismo nacionalista y el pensamiento krausista, la llegada del positivismo jurídico a la cultura política española fue débil, como ponen de manifiesto las ideas jurídicas de Adolfo Posada. Este ensayo permite al autor recorrer las líneas maestras que han dominado la historiografía reciente sobre el liberalismo español, al tiempo que diseña la construcción de una Historia Constitucional como disciplina académica. ; This article is an essay review on two recent books about Spanish Constitutional History. At his work Joaquín Varela analyses the relationship between constitutional ideas and the liberal political culture in the Modern Spanish From the scholastic iusnaturalism —Martínez Marina— to the revolucionary liberalism —Argüelles, Florez Estrada—, postrevolucionary liberalism —Balmes, Pacheco, Donoso— or later in liberal democracy, the development of the Constitutional History was extremely complex. Under the influence of the scholastic iusnaturalism, nationalist historicism and the krausistic ideas, the arrival of juridical positivism in the Spanish political culture was weak, as the juridical ideas of Adolfo Posada have shown. This essay let him to check hard lines which ruled recent historiography about Spanish liberalism. At the same time Varela tries to set up Constitutional as academic discipline in Spain.

Este artículo muestra las diversas vías que se abrieron en la España liberal a una conjunción entre el liberalismo y la democracia. En unos casos (Castelar) esa formulación vio cumplido su cometido con la implantación del sufragio universal en 1890. En otros casos, como en el institucionismo, la acomodación al régimen canovista se hizo más conflictiva y se planteó desde la exigencia de reforma social y democracia política. Aunque eran republicanos, permanecieron abiertos a una acomodación con el régimen monárquico si éste se democratizaba. A idéntica tarea se enfrentó desde el interior del régimen José Canalejas, con la firme idea de fortalecer la Monarquía, el Parlamento y la Nación. Consideraba Canalejas que no resultaba necesario el cambio de régimen, ni siquiera una reforma constitucional, para cumplir los ideales de la democracia moderna. A la muerte de Canalejas, sin embargo, los retos eran otros, se trataba ya de cómo se gobernaba en la nueva sociedad de masas y cuáles serían las respuestas del liberalismo ante los retos que ofrecía, de un lado, la revolución soviética, y de otro, la eclosión del fascismo. Los intelectuales, con Ortega a la cabeza, en esta coyuntura, se presentaron como los nuevos «gurús» de la opinión pública. En ese nuevo marco los ideales del liberalismo democrático formaron parte del bagaje intelectual que estuvo detrás del nacimiento de la Segunda República. Pero tampoco constituyó el eje sobre el que habría de discurrir la política española de los años treinta ; This article shows the different ways in which liberalism and democracy came together in liberal Spain. In some cases (Castelar), the conjunction was total with the achievement of universal suffrage in 1890. In others, such as institutionalism, accommodation to the Canovist regime was riddled with conflict and approached on the basis of demand for social reform and political democracy. Although republican, the democratic liberals remained open to a compromise with the monarchy if it respected democratic principles. José Canalejas also ushered in new links between liberalism and democracy, but from within the regime, with the firm idea of strengthening the monarchy, the parliament and the nation. Canalejas did not think it was necessary to change the regime or even bring about constitutional reform in order to fulfil modern democratic ideals. However, on his death, the problems had changed. Now it became a matter of how to govern in a new mass society and how liberalism could respond towards the situation triggered by the Soviet revolution and the eclosion of fascism. The intellectuals, headed by Ortega, presented themselves as the new gurus of public opinion. Within this new framework, the liberal ideals formed part of the intellectual baggage that was behind the birth of the Second Republic. But it did not manage to lay down the rails along which Spanish politics would run in the thirties.

Catolicismo y liberalismo (1808-1936) -- El laicismo republicano (1840-1910) -- Religiosidades alternativas: krausismo y espiritismo (1860-1936) -- México y España: un análisis comparado